29 сентября Украина чтит память жертв Бабьего Яра. Именно 29–30 сентября 1941 года нацистские подразделения СС, полиции и вспомогательные части совершили в Киеве одну из крупнейших массовых расстрелов времен Второй мировой войны. Согласно отчетам айнзатцгрупп, только в течение этих двух дней в Бабьем Яру было убито 33 771 еврея.
Однако история Бабьего Яра не закончилась 30 сентября. Это место оставалось местом массовых убийств до 1943 года. Здесь расстреливали евреев, цыган, советских военнопленных, пациентов психиатрической больницы и других гражданских лиц. По послевоенным оценкам, общее число убитых в Бабьем Яру могло составить около 100 тысяч человек.
Сегодня об этой трагедии можно узнать не только из учебников и документальных фильмов. Существуют книги очевидцев, исторические исследования, семейные хроники, поэзия и обширные сборники свидетельств, которые позволяют увидеть Бабий Яр с самых разных сторон — от повседневной жизни оккупированного Киева до того, как о массовом убийстве пытались говорить уже после войны.
UA.News собрало книги, которые помогают лучше понять историю Бабьего Яра, Холокоста в Украине и людей, чьи жизни оказались в эпицентре этой трагедии.
«Бабий Яр» Анатолия Кузнецова — книга, основанная на воспоминаниях 12-летнего киевлянина
Анатолий Кузнецов родился в 1929 году в Киеве и жил на Куреневке — недалеко от Бабьего Яра. Когда в сентябре 1941 года город заняли немецкие войска, будущему писателю было всего 12 лет. Он стал непосредственным свидетелем жизни оккупированного Киева, а сделанные тогда записи и собственные воспоминания позже легли в основу его главной книги.
Именно поэтому «Бабий Яр» трудно назвать обычным историческим романом. Автор постоянно подчеркивал документальность текста. Он описывал не выдуманный мир, а город, который помнил сам: голод, страх, облавы, взрывы в центре Киева, расстрелы, поведение оккупационных властей и жизнь людей, которые пытались приспособиться к реальности, менявшейся буквально за несколько дней.
Бабий Яр становится центральным, но далеко не единственным эпизодом книги. Через историю собственной семьи и Киева Кузнецов постепенно раскрывает более широкую картину оккупации. Читатель видит город до массового расстрела, саму трагедию, репрессии последующих лет, Сирецкий концлагерь, попытки нацистов скрыть следы преступлений перед отступлением.
Отдельная драматическая история связана уже не с сюжетом, а с появлением самой книги. Впервые «Бабий Яр» был опубликован в 1966 году в советском журнале «Юность». Однако текст прошел через цензуру и вышел в существенно измененном виде. Как отмечает нынешний украинский издатель романа, полную версию Кузнецов смог подготовить к печати только после того, как оказался за границей.
В полном тексте история Бабьего Яра сочеталась ещё и с критикой советской системы и того, как она обращалась с памятью о войне. Из-за этого книга стала двойным документом — не только о преступлениях нацистской оккупации, но и о попытках контролировать память о них уже после войны.
Особенно актуальной книга стала именно сейчас. В 2026 году издательство «Фронезис» выпустило полное нецензурированное издание «Бабьего Яра» на украинском языке в переводе Олега Проценко. Оно насчитывает 400 страниц и было подготовлено специально к 85-й годовщине трагедии.
«Киев 1941 г. Бабий Яр: Воспоминания современников» — трагедия глазами тех, кто находился в городе
Если Кузнецов строит обширную документальную историю вокруг собственного опыта, то книга «Киев 1941 г. Бабий Яр: Воспоминания современников» позволяет услышать сразу несколько голосов.
Сборник вышел в 2019 году в Институте истории Украины НАН Украины. Его составителем стал историк Сергей Кот, а ответственным редактором — Владислав Даниленко. Книга небольшая — всего 53 страницы — и полностью доступна на украинском языке.
В издании собраны воспоминания очевидцев нацистской оккупации Киева осенью 1941 года и людей, которые помнили обстоятельства, связанные с массовыми расстрелами 29–30 сентября.
Здесь нет единого литературного героя или классического сюжета. Книга построена совсем иначе: одна история накладывается на другую, и из отдельных человеческих воспоминаний постепенно складывается картина города.
Особую ценность представляют бытовые детали. Крупные исторические исследования обычно сосредотачиваются на приказах, документах оккупационной администрации, количестве погибших и военной хронологии. Человеческая память сохраняет другое — поведение соседей, слухи, разговоры, колонны людей на улицах, вещи, которые они несли с собой.
Именно благодаря таким деталям можно лучше понять, как эта трагедия выглядела для обычного жителя Киева. У людей не было готовой картины происходящего. Информация распространялась постепенно, а осознание масштаба преступления приходило уже после того, как тысячи киевлян исчезли.
Книга хорошо подойдет читателю, который хочет начать не с обширного академического труда, а с непосредственных свидетельств очевидцев. Кроме того, полный текст сборника можно прочитать в электронной библиотеке Института истории Украины.
«Бабий Яр: История и память» — почему борьба вокруг трагедии не закончилась после войны
Историю Бабьего Яра невозможно полностью понять, если ограничиться ее освобождением Киева в 1943 году. Не менее сложным оказался вопрос о том, как общество помнило погибших и как о массовых убийствах разрешалось говорить в течение последующих десятилетий.
Именно этой теме в значительной степени посвящена книга «Бабий Яр: История и память» под редакцией историков Владислава Гриневича и Павла-Роберта Магочия. Это не роман и не сборник воспоминаний, а большой коллективный исследовательский труд. Авторы рассматривают Бабий Яр одновременно как место преступления и как символ исторической памяти.
Часть книги посвящена непосредственно оккупации Киева, нацистской политике уничтожения и событиям 1941–1943 годов. Но не менее важны разделы о том, что произошло уже после войны. В советском публичном пространстве о Бабьем Яре говорили прежде всего как о месте гибели «советских граждан», тогда как еврейский характер массового расстрела 29–30 сентября часто не получал должного отдельного акцента.
Параллельно менялось и само пространство Бабьего Яра. Место постепенно преобразовывалось, застраивалось, частично исчезало в городском ландшафте. Вопрос о достойном мемориале и способе почтения памяти различных групп жертв на протяжении десятилетий оставался предметом дискуссий.
Именно поэтому эта книга важна для понимания не только того, как произошло массовое убийство, но и того, почему память о нем сама превратилась в отдельную историческую проблему.
«Наверное, Эстер» Кати Петровской — Бабий Яр через историю одной семьи
В «Наверное, Эстер» масштабная историческая катастрофа сводится к одному очень простому вопросу: как звали погибшего человека? Катя Петровская родилась в Киеве, а свою самую известную книгу написала на немецком языке. В ней она пытается восстановить историю собственной семьи, разбросанной между Киевом, Варшавой, Берлином и другими городами Европы.
Автор работает с архивами, путешествует по местам, где жили её родственники, слушает семейные истории и постоянно сталкивается с пробелами. Часто от человека остаётся лишь имя, фотография, несколько слов или противоречивое воспоминание.
Именно из такого пробела и возникло название книги. Петровская рассказывала, что однажды спросила отца, как звали его бабушку, погибшую в сентябре 1941 года. Он ответил: «Наверное, Эстер». В детстве он называл её просто бабушкой, его родители — мамой, поэтому точное имя стёрлось из семейной памяти.
Эта неопределённость постепенно становится лейтмотивом всей книги. Петровская показывает, насколько сложно спустя несколько поколений воссоздать жизни людей, унесённых катастрофой, особенно когда вместе с ними исчезли документы, дома и целые семейные узы.
Отдельная глава книги посвящена Бабиному Яру. По словам самой Петровской, ради нескольких страниц об этой трагедии она прочитала огромный массив литературы, пытаясь взглянуть на историю своих родственников с разных сторон. Здесь нет традиционной исторической реконструкции. Напротив, автор постоянно оставляет читателю пространство неопределённости. Что-то известно точно, что-то можно лишь предположить, а некоторые вопросы уже невозможно решить окончательно.
Украинское издание «Мабуть Эстер» вышло в 2015 году в издательстве «Книги-ХХІ». Перевод с немецкого выполнил Юрко Прохасько. Для читателя, которому сложно начинать с академической истории, это один из лучших подходов к теме. Бабий Яр здесь предстает не как далекое историческое событие, а как рана внутри конкретной семьи, последствия которой ощущают даже поколения, родившиеся значительно позже.
«Бабий Яр. Голосами» Марианны Кияновской — попытка вернуть индивидуальность тем, кого превратили в цифру
Марианна Кияновская подошла к теме совсем иначе. «Бабий Яр. Голосами» — это поэтическая книга, построенная вокруг воображаемых голосов людей, которые могли оказаться среди жертв.
В сборнике нет одного центрального героя. Вместо него возникает множество разных голосов: взрослых, детей, стариков, мужчин и женщин. Они вспоминают дом, близких, мелкие бытовые вещи, страх и жизнь, которая существовала до момента смерти.
Именно в этом заключается основной прием Кияновской. Исторические документы неизбежно обобщают массовое убийство из-за количества жертв. Поэзия пытается сделать обратное — хотя бы символически вернуть отдельного человека внутрь огромной цифры.
Книга не претендует на документальное воссоздание реальных биографий. Это важно понимать перед чтением. Автор не выступает от имени конкретных исторических личностей, а создает литературное пространство, в котором погибшие вновь обретают индивидуальный голос. На украинском языке книга «Бабий Яр. Голосами» вышла в издательстве «Дух и Литера». В книге также использованы эскизы Ады Рыбачук и Владимира Мельниченко к проекту памятника жертвам Бабьего Яра, работа художника Зиновия Толкачева и фотография Дмитрия Пейсахова.
В 2020 году сборник получил Шевченковскую премию по литературе. Эту книгу лучше читать не вместо исторических исследований, а наряду с ними. После дат, статистики и документов она переводит разговор о Бабьем Яре на другой уровень — напоминает, что каждая единица в статистике была отдельным человеком со своими отношениями, страхами и незавершённой жизнью.
«ХОА в Украине: история, свидетельства, увековечение» — чтобы увидеть Бабий Яр в масштабе всей страны
Бабий Яр стал одним из самых известных символов Холокоста в Украине, однако рассматривать его как исключительное или изолированное преступление было бы ошибкой. Именно поэтому после книг о Киеве стоит обратиться к масштабному сборнику «ХОША в Украине: история, свидетельства, увековечение» под редакцией Рэя Брэндона и Венди Лауэр.
Это объемная книга на 520 страниц, объединяющая работы международных исследователей Холокоста. Среди авторов — Омер Бартов, Карел Беркгоф, Мартин Дин, Александр Круглов, Дитер Поль, Тимоти Снайдер и другие историки.
Для этой книги архивы стали одним из главных источников. Авторы работали с материалами, значительная часть которых стала более доступной для исследователей уже после распада Советского Союза.
Благодаря этому Бабий Яр здесь можно увидеть в контексте гораздо более широкой системы массового уничтожения. Во многих регионах оккупированной Украины Холокост происходил непосредственно рядом с местами, где жили люди. Еврейское население выводили в леса, овраги, карьеры или противотанковые рвы и расстреливали.
Бабий Яр стал одним из крупнейших и самых известных примеров такого массового убийства, но далеко не единственным. Сборник также позволяет увидеть сложность оккупационного общества. В центре внимания оказываются не только организаторы и непосредственные исполнители преступлений, но и поведение местных администраций, полиции, соседей, случаи коллаборации, равнодушия и спасения.
«Хроника оккупации Киева. 1941» — как город шаг за шагом пришёл к Бабьему Яру
Проблема многих коротких рассказов о Бабьем Яре заключается в том, что история нередко начинается сразу с 29 сентября 1941 года. Однако к тому моменту Киев уже десять дней жил под немецкой оккупацией, и за это очень короткое время город успел кардинально измениться.
Именно увидеть этот процесс позволяет первый том «Хроники оккупации Киева (1941–1943)», который составили историки Андрей Руккас и Сергей Гуменный. Ее концепция заключается в том, чтобы показать оккупацию через мозаику личных историй различных жителей Киева. Для этого используются воспоминания, дневники, письма, фотографии и другие источники.
В результате читатель получает не только политическую или военную хронику. Перед ним постепенно возникает повседневная жизнь города: приход новой власти, первые приказы, изменения правил, страх, попытки найти еду и работу, слухи и постепенное усиление репрессий.
Внутри этой хронологии находится и Бабий Яр. Именно такой формат позволяет лучше понять стремительность событий. Немецкие войска вошли в Киев 19 сентября 1941 года, а уже 29–30 сентября произошла массовая расправа над еврейским населением города.
Между этими датами — всего десять дней. За это время оккупационные власти успели ввести новый порядок, определить группу будущих жертв, организовать их сбор и провести одну из крупнейших массовых казней Второй мировой войны.
«Хроника оккупации Киева» помогает увидеть именно этот механизм не задним числом, а как бы шаг за шагом. Читатель уже знает, чем всё закончится, но люди внутри города этого ещё не знают.
«Мы хотели жить…» Бориса Забарко — Холокост в воспоминаниях людей, которым удалось выжить
«Мы хотели жить…» историка Бориса Забарко — это обширный сборник свидетельств людей, переживших Холокост. Сам Забарко также пережил Холокост в детстве. Позже он много лет занимался исследованием судьбы украинского еврейства и собирал свидетельства бывших узников гетто, концлагерей и людей, которым удалось спастись во время нацистской оккупации.
Украинское издание «Мы хотели жить…» вышло в 2021 году. У каждого героя здесь своя история. Один человек выживает в гетто. Другой скрывается в чужом доме. Кому-то помогают соседи. Кто-то убегает с места расстрела. Кто-то выживает почти случайно.
Поэтому книга не создает единой «типовой» истории Холокоста. Наоборот, она показывает, насколько разным мог быть опыт людей даже в пределах одного региона. Особое место занимают взаимоотношения между евреями и нееврейским населением. В свидетельствах появляются равнодушные наблюдатели, коллаборационисты, но в то же время и люди, которые спасали преследуемых, рискуя собственной жизнью. Именно на это разнообразие человеческого поведения обращает внимание и библиографическое описание издания Национальной библиотеки Украины имени Вернадского.
В контексте Бабьего Яра эта книга важна еще по одной причине. Массовое убийство в Киеве было огромным преступлением, однако оно было частью гораздо более широкой катастрофы. В разных городах и селах Украины тысячи семей переживали свои гетто, расстрелы, депортации, побеги и скрывание.
«Мы хотели жить…» позволяет увидеть Холокост именно через это множество человеческих историй.
Память о Бабьем Яре состоит из многих голосов
История Бабьего Яра не укладывается в одну дату, одну цифру или одну форму памяти. Документы могут объяснить механизм преступления, свидетельства очевидцев — передать атмосферу оккупированного города, а литература — показать то, что почти невозможно передать языком статистики.
Именно поэтому чтение о Бабьем Яре часто становится постепенным погружением в тему. Сначала появляется понимание того, что произошло, затем — как это переживали люди, а уже после этого возникают более сложные вопросы: как общество хранило память, что было утрачено, что замалчивалось и почему эта история до сих пор требует возвращения к ней.
Особенно важно, что сегодня на украинском языке доступны очень разные по форме тексты — от документальных свидетельств до поэзии и крупных исторических исследований. Они позволяют смотреть на одну и ту же трагедию с разных точек зрения: через призму отдельной семьи, целого города, опыта очевидца или работы историка.
И, пожалуй, именно в этом заключается главная ценность таких книг. Они не просто добавляют новые факты о Бабьем Яре, а не дают превратить его в абстрактный исторический символ. За каждым текстом вновь появляются люди, их голоса, страхи, память и жизнь, которые были прерваны.
