Унитарианский священник Эмерсон развил идею общей сознательности природы — Daily Maverick
В США унитарианский священник Ральф Уолдо Эмерсон в XIX веке развил идею о том, что люди, животные, растения, реки и, возможно, вся Земля являются проявлениями общей сознательности. Как сообщает Daily Maverick, мыслитель считал, что граница между Богом, природой и глубочайшей частью человеческого «я» не является непроницаемой.
Эмерсон родился в 1803 году в семье новоанглийских священников, учился в Гарвардской школе богословия и в 1829 году был рукоположен в унитарианские священники. Он занял кафедру Второй церкви Бостона. Унитариане отвергали догмат о Троице и кальвинистское учение о врожденной греховности человека, делая акцент на разуме, морали и человеческой природе Иисуса Христа.
Отказ от служения
В 1832 году Эмерсон оставил служение, в частности потому, что больше не мог совершать причастие в соответствии со своими убеждениями. По его мнению, христианство превратило живую встречу с божественным в религию о событиях далекого прошлого.
Больше актуальных новостей — в Telegram-канале UA.News Telegram.
В речи перед выпускниками Гарвардской школы богословия в 1838 году он критиковал «историческое христианство» за чрезмерную сосредоточенность на фигуре Иисуса. Эмерсон утверждал, что такая традиция приписала божественную природу одному человеку, одновременно отказывая в ней всем остальным. Реакция церковных кругов была резкой: его осуждали с унитарианских кафедр, а Гарвард фактически отстранил его почти на три десятилетия.
Концепция Сверхдуши
В эссе «Сверхдуша», опубликованном в 1841 году, Эмерсон описал универсальную реальность, в которой участвует индивидуальное сознание. Люди могут казаться обособленными, однако на самом глубоком уровне, согласно его концепции, отдельная личность находится в чем-то несравнимо большем.
Эмерсон рассматривал привычное представление о личном «я» как временное проявление универсального сознания. Он связывал это осознание с моментами, когда исчезает привычное различие между тем, кто наблюдает, и тем, за чем наблюдают. При таком подходе загрязнение реки или уничтожение леса означало бы вред не внешнему объекту, а более широкой жизни, частью которой является человек.
