В Ізраїлі обговорюють співвідношення військової етики та перемоги
В Ізраїлі триває дискусія про співвідношення правил застосування сили, захисту цивільних і безпеки військових під час операцій у Газі. Як повідомляє Jerusalem Post, предметом суперечок є також місце поняття перемоги в етичному кодексі Армії оборони Ізраїлю (ЦАХАЛ).
За даними Ynet, 9 серпня ЦАХАЛ підвищив рівень погодження для частини ударів до рівня начальника Генерального штабу. У деяких випадках це фактично потребувало політичного схвалення. Командирам також наказали припинити вогонь у відповідь, за винятком випадків усунення безпосередньої загрози.
Повідомлення про перетини Жовтої лінії
Військовий кореспондент Channel 14 Гіллель Бітон Розен заявив, що за кілька днів після зміни правил представників ХАМАС нібито виявили під час перетину лінії припинення вогню в Газі, відомої як Жовта лінія. За його інформацією, вони викрали інженерне обладнання, а військові просили дозвіл відкрити вогонь, однак старше командування його не надало.
Неназваний високопосадовець у сфері безпеки, якого цитує видання, стверджував, що цей випадок був одним із понад 65 перетинів лінії. За його словами, це утричі більше, ніж було за тиждень до зміни правил застосування сили.
Більше актуальних новин читайте у Telegram-каналі UA.News.
Принцип «чистоти зброї»
Етичний кодекс ЦАХАЛу «Руах ЦАХАЛ» містить принцип «чистоти зброї» — tohar haneshek. Його витоки пов’язують із єврейськими оборонними організаціями до створення держави Ізраїль, зокрема «Хаганою» та «Пальмахом». Принцип передбачає застосування сили лише для виконання завдання і лише в необхідному обсязі, а також уникнення шкоди цивільним, полоненим і беззахисним людям наскільки це можливо.
У 1994 році тодішній начальник Генштабу ЦАХАЛу Ехуд Барак залучив філософа Асу Кашера до створення сучасного письмового кодексу військової етики. Кодекс поєднав обов’язок виконати завдання та прагнення перемоги з повагою до людської гідності, цінності життя і вимогою уникати невиправданої шкоди цивільним.
Філософ Аві Сагі, який входив до комітету з перегляду кодексу 2000 року, заявляв, що перемога не є моральною цінністю і сама по собі не може виправдовувати застосування сили. Колишній депутат Кнесету Моше Фейглін, а також Габі Сібоні й Ерез Віннер з Єрусалимського інституту стратегії і безпеки критикували такий підхід, вважаючи, що він відсуває перемогу на другий план.
