Раввин Давид Голинкин об избранности еврейского народа — Jerusalem Post
В Израиле раввин консервативного иудаизма и профессор талмудического и еврейского права Давид Голинкин объяснил, что концепцию избранности еврейского народа не следует толковать как утверждение о его превосходстве над другими народами. В колонке для The Jerusalem Post он связал это понятие с религиозными обязанностями, которые, согласно его трактовке, определены в библейских текстах.
Молитва в праздники
Голинкин обратил внимание на молитву «Ата бехартану», которую читают в составе амиды во время Высоких святых дней. В ней говорится, что Бог избрал еврейский народ, освятил его заповедями и приблизил к служению. Подобные формулировки, отметил автор, также присутствуют в благословении перед чтением Торы и в кидуше на шаббат и праздники.
Раввин отметил, что идея избранности содержится в Торе, в частности в книгах Исход и Второзаконие. В то же время он напомнил о критиках этого понятия как среди неевреев, так и среди евреев. В частности, в 1945 году раввин Мордехай Каплан в реконструкционистском молитвеннике изменил формулу благословения перед Торой, заменив упоминание об избрании словами о приближении к служению Богу.
Больше актуальных новостей — в Telegram-канале UA.News Telegram.
Четыре религиозные задачи
По мнению Голинкина, библейский глагол, означающий «выбирать», обычно относится к назначению человека или места для конкретной миссии. Он назвал четыре задачи, которые, согласно этому толкованию, должен выполнять еврейский народ: свидетельствовать о монотеизме, соблюдать Тору и заповеди, творить справедливость и быть светом для других народов.
Автор также сослался на отрывок из Второзакония, где избрание объясняется Божьей любовью и обещанием предкам, а не численностью или особыми качествами народа. Он добавил, что после откровения на горе Синай еврейский народ, согласно библейскому повествованию, сам принял Божий завет и заповеди.
