Rabin David Golinkin o wybraniu narodu żydowskiego — Jerusalem Post

W Izraelu rabin judaizmu konserwatywnego i profesor prawa talmudycznego oraz żydowskiego David Golinkin wyjaśnił, że koncepcji wybrania narodu żydowskiego nie należy interpretować jako twierdzenia o jego wyższości nad innymi narodami. W felietonie dla The Jerusalem Post powiązał to pojęcie z obowiązkami religijnymi, które według jego interpretacji są określone w tekstach biblijnych.

Modlitwa w święta

Golinkin zwrócił uwagę na modlitwę „Ata bechartanu”, odmawianą jako część Amidy podczas Wielkich Świąt. Mowa w niej o tym, że Bóg wybrał naród żydowski, uświęcił go przykazaniami i przybliżył do służby. Podobne sformułowania, jak zauważył autor, występują również w błogosławieństwie przed czytaniem Tory oraz w kidduszu na szabat i święta.

Rabin zaznaczył, że idea wybrania jest zawarta w Torze, w szczególności w księgach Wyjścia i Powtórzonego Prawa. Jednocześnie przypomniał o krytykach tego pojęcia zarówno wśród nie-Żydów, jak i Żydów. W szczególności w 1945 roku rabin Mordechaj Kaplan w rekonstrukcjonistycznym modlitewniku zmienił formułę błogosławieństwa przed Torą, zastępując wzmiankę o wybraniu słowami o przybliżeniu do służby Bogu.

Więcej aktualnych wiadomości na kanale UA.News w Telegramie Telegram.

Cztery zadania religijne

Zdaniem Golinkina biblijny czasownik oznaczający „wybierać” zwykle odnosi się do przeznaczenia osoby lub miejsca do konkretnej misji. Wymienił cztery zadania, które według tej interpretacji ma wypełniać naród żydowski: świadczyć o monoteizmie, przestrzegać Tory i przykazań, czynić sprawiedliwość oraz być światłem dla innych narodów.

Autor powołał się również na fragment z Księgi Powtórzonego Prawa, w którym wybranie wyjaśniane jest miłością Boga i obietnicą daną przodkom, a nie liczebnością ani szczególnymi cechami narodu. Dodał, że po objawieniu na górze Synaj naród żydowski, zgodnie z biblijną opowieścią, sam przyjął Boże przymierze i przykazania.

Czytaj nas na Telegram i Sends