W RPA przypomniano duchownych, którzy późno poparli pojednanie
Autorski materiał Daily Maverick opowiada o dwóch epizodach w historii pojednania w Republice Południowej Afryki, związanych z przedstawicielami konserwatywnych afrykanerskich kościołów reformowanych. Wydarzyły się one w odstępie ponad 20 lat i dotyczyły zmiany poglądów na apartheid oraz uznania opóźnienia na drodze do pojednania.
Poparcie dla uznania winy
W listopadzie 1990 roku profesor Willie Jonker podczas konferencji kościelnej w Rustenburgu uznał własną winę oraz winę Holenderskiego Kościoła Reformowanego za apartheid. Uczynił to również w imieniu narodu afrykanerskiego, co wywołało sprzeciw w konserwatywnych kręgach kościelnych.
W następnym roku, na posiedzeniu synodu ówczesnego Zachodniego Transwalu, były moderator Dani Rosslee, uważany za konserwatywnego teologicznie i politycznie, poparł uznanie Jonkera. Autor, który był obecny na posiedzeniu, wspomina, że Rosslee powiedział: Jonker w swoim uznaniu nie posunął się wystarczająco daleko.
Według autora Rosslee później wyjaśniał zmianę swoich przekonań lekturą Księgi Proroka Amosa i jej naciskiem na sprawiedliwość. Jak powiedział, zmiana ta doprowadziła do zerwania części długoletnich przyjaźni, jednak Rosslee nie wyrażał żalu z powodu swojego stanowiska.
Więcej aktualnych wiadomości na kanale UA.News w Telegramie Telegram.
Uznanie powolnej drogi
W październiku 2014 roku wielebny E. G. Fourie wystąpił podczas rekonstrukcji przesłuchań Komisji Prawdy i Pojednania dotyczących wspólnot religijnych na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu Stellenbosch. Uczestniczył w nich jako osoba prywatna, bez oficjalnego mandatu Nederduitsch Hervormde Kerk van Afrika.
Fourie mówił o trudnym odejściu swojego kościoła od teologicznego uzasadniania apartheidu. Według wspomnień autora powiedział, że w kwestii pojednania kościół znajduje się w „powolnej klasie”, nazwał go również „spóźnionym przybyszem” i poprosił innych, by z niego nie rezygnowali. Po wystąpieniu arcybiskup Desmond Tutu podszedł do Fouriego i objął go.
Autor podkreśla, że Rosslee i Fourie nie byli wczesnymi przeciwnikami apartheidu. Jednocześnie uznaje ich wystąpienia za przykłady tego, że przyznanie się do błędów i zmiana poglądów mogą być częścią pojednania.
