В ЮАР вспомнили церковных деятелей, поздно поддержавших примирение
Авторский материал Daily Maverick рассказывает о двух эпизодах в истории примирения в Южной Африке, связанных с представителями консервативных африкаанс-реформатских церквей. Они произошли с интервалом более 20 лет и касались изменения взглядов на апартеид и признания запоздания на пути к примирению.
Поддержка признания вины
В ноябре 1990 года профессор Вилли Йонкер на церковной конференции в Рустенбурге признал собственную вину и вину Нидерландской реформатской церкви за апартеид. Он также сделал это от имени африканерского народа, что вызвало возражения в консервативных церковных кругах.
В следующем году на заседании синода тогдашнего Западного Трансвааля бывший модератор Дани Росслее, которого считали теологически и политически консервативным, поддержал признание Йонкера. Автор, присутствовавший на заседании, вспоминает, что Росслее сказал: Йонкер в своем признании не зашел достаточно далеко.
По словам автора, позднее Росслее объяснял изменение своих убеждений чтением книги пророка Амоса и ее акцентом на справедливости. По его словам, это изменение привело к разрыву части давних дружеских связей, однако Росслее не выражал сожаления из-за своей позиции.
Больше актуальных новостей — в Telegram-канале UA.News Telegram.
Признание медленного пути
В октябре 2014 года преподобный Э. Г. Фури выступил во время реконструкции слушаний Комиссии истины и примирения по вопросам религиозных общин на Теологическом факультете Стелленбосского университета. Он участвовал в личном качестве, без официального мандата от Недердойтс Герформде Керк ван Африка.
Фури говорил о сложном отходе своей церкви от теологического оправдания апартеида. По воспоминаниям автора, он сказал, что в вопросе примирения церковь находится в «медленном классе», а также назвал ее «поздним прибывшим» и попросил других не отказываться от нее. После выступления архиепископ Десмонд Туту подошел к Фури и обнял его.
Автор подчеркивает, что Росслее и Фури не были ранними противниками апартеида. В то же время он рассматривает их выступления как примеры того, что признание ошибок и изменение взглядов могут быть частью примирения.
